Markel Irizar: "Aukera gehiago ikusten dut Vueltan"

2011-08-17 09:22:33 Jon Berezibar
Gaur eguerdian abiatuko da oñatiarra Benidormera, han hasiko baita zapatuan, hilaren 20an, Espainiako Itzulia. Denboraldiak berez dakarren nekearekin eta Tourrak utzitako zapore txarrarekin joango da Radioshackeko txirrrindularia Vueltara baina gogotsu. Salamancako erlojupekoan ditu begiak eta gogoak ipinita.

Espainiako Itzulia handietako bat da, polita bai baina denboraldiak aurrera egin ahal nekea ere sumatuko da, ezta?
Nabari da 70 egun daramatzagula lehian. Azken egun hauek erdi atsedenean egon banaiz ere, bai, nabari da nekea. Ikusi beharko da Tourretik Vueltara gorputza zelan dagoen ze aurten gainera bi itzulien artean lau asteko tartea besterik ez da egon eta hori igarriko da. Tartean gainera Donostiako itzulian ere egon naiz.

Azken hamar egunak Pirinioetan egin dituzu entrenatzen, ezta?
Bai, batez ere, aipatu bezala, proben artean denbora gutxi egon delako. Horregatik, zaila da esaten, eta norberak ere ez daki bere gorputza zein egoeratan dagoen, azkenean. Hain tarte txikian ez da erraza izan Vueltarako prestatzea. Opor txikiak eta entrenamendu suabea izan da egun hauetakoa.

Tourretik nahiko atsekabetuta itzuli zineten. Vueltari itxura hobea hartzen diozu?
Egia da, guretzat gauzak ez ziren nahi bezala joan. Neurketa piloa bat izan ziren Tourrekoak eta kilometro asko batetik bestera. Harekin konparatuta, Vuelta oso desberdina da. Errepide onak dira, lekua aldaketa gutxi egongo dira eta txirrindularientzat atseginagoa izaten da. Zentzu horretan Espainiako Itzulia onena da. Ibilbidea polita da, gainera, bukaera aldapatsuarekin eta ikusteko politagoa izango delakoan nago.

Lasaiago, hortaz.
Tourrean egoten den stressak jan egiten zaitu eta etapak gogorrak dira ze hotelera berandu heltzen ginen eta traslado asko zeuden. Horrek asko gogortzen du lana. Oraingoan bero handia izango badugu ere, etapak motzagoak dira. Ibilbideak gogortxoagoak dira, bai, baina ikuskizuna ere hobea izango da, eguzkiak txirrindulariei egurra emango badie ere. Uste dut Vueltako antolatzaileek asmatu egin dutela, etapak motzagoak izanda ez da Tourrean bezala izango, amaieran ihesera hiru txirrindulkari besterik ez direla irtengo.

Horretaz gain, aurtengoa berezia izango da ze Euskal Herritik igaroko da ibilbidea.
Hala da, hogeita piku urte eta gero, bai. Nahikoa saltsa egon da horren inguruan ere.

Bai, baina familia eta lagunak gertuago ibiliko dira animatzeko.
Zalantza barik. Polemikez aparte, etxe inguruan familia ikusteko aukera ematen dizula eta bigarren astetik aurrera umeak egunero ikusi ahalko ditut eta horrek indar handia ematen du.

Taldea zelan ikusten duzu, Vueltara begira?
[Barreak] Tourrean oso ondo ikusten nuen eta begira zelan amaitu genuen! Janez Brajkovic oso forma onean dago eta Andreas Klöden Tourretik erabat errekuperatuta ez dagoela badio ere, ematen du maila onean dagoela eta, gero, Haimar Zubeldia nik oso-oso ondo ikusten dut. Dena ondo badoa bostetik hamarrera sartzeko gauza izan beharko ginateke. Baina ez nuke larregi eskatu gura ze Tourrean jasotako egurraren ostean eta Giroa ere nahi besteko emaitza onek ez ziren itzuli, beraz, ikusi beharko. Hor daukagu, baita ere, taldeko erlojupekoa.

Eta zeure buruari dagokionez, helbururen batekin zoaz?
Tourrean liderrarentzako lanean jardun nuen eta amaiera sartu nintzen ihesaldietara. Vueltan, izatez, hain maila altua ez dagoenez aukera gehiago egon beharko litzateke. Baina lehenik eta behin gorputza zelan dagoen ikusi behar da. Zehazki probaren bat aipatzekotan, profilei begiratuta, Salamancako erlojupekoan daukat begia ipinita. Gure liderrak askatasuna emango digu etapak ere egongo dira. Ihesaldiren baten saiatzeko aukera izateko ilusioarekin noa. Baina horixe, handak erantzutea eta zorte apur bat beharko dut.

Santa Beatriz de Silva.17 Agosto

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SANTA BEATRIZ DE SILVA.

San Mateo 20,1-16a.

Porque el Reino de los Cielos se parece a un propietario que salió muy de madrugada a contratar obreros para trabajar en su viña.
Trató con ellos un denario por día y los envío a su viña.
Volvió a salir a media mañana y, al ver a otros desocupados en la plaza,
les dijo: 'Vayan ustedes también a mi viña y les pagaré lo que sea justo'.
Y ellos fueron. Volvió a salir al mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo.
Al caer la tarde salió de nuevo y, encontrando todavía a otros, les dijo: '¿Cómo se han quedado todo el día aquí, sin hacer nada?'.
Ellos les respondieron: 'Nadie nos ha contratado'. Entonces les dijo: 'Vayan también ustedes a mi viña'.
Al terminar el día, el propietario llamó a su mayordomo y le dijo: 'Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando por los últimos y terminando por los primeros'.
Fueron entonces los que habían llegado al caer la tarde y recibieron cada uno un denario.
Llegaron después los primeros, creyendo que iban a recibir algo más, pero recibieron igualmente un denario.
Y al recibirlo, protestaban contra el propietario,
diciendo: 'Estos últimos trabajaron nada más que una hora, y tú les das lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el peso del trabajo y el calor durante toda la jornada'.
El propietario respondió a uno de ellos: 'Amigo, no soy injusto contigo, ¿acaso no habíamos tratado en un denario?
Toma lo que es tuyo y vete. Quiero dar a este que llega último lo mismo que a ti.
¿No tengo derecho a disponer de mis bienes como me parece? ¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?'.
Así, los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos".

URREXOLAKO JAIXAK 2011

ABUZTUAK 15 ASTALEHENA

Goizean:

ITXAFLERO eta KANPAI hotsa.

11 etan.AUZO MEZA.

Ondoren "LUNTX"-a.

12,30 etan HAUR JOLASAK.

13 etan BOLO Txapelketa

18 etan MUS RELAPAGO Txapelketa

20etan TORTILLA PATATA Txapelketa

Gaueko 11 etan ERROMERIA Jabi Sound-ekin

Gauean TXOKOLATADA

ABUZTUAK 16 ASTEARTEA

11etan auzoko hildakoen aldeko MEZA

12 etan HAUR JOLASAK

12::30etan BRISKA eta BOLO Txapelketa

15 etan AUZO BAZKARIA

Ondoren Erromerixia Olarte etaJon Elustondorekin

18:30etan TXERRI HARRAPAKETA

Ondoren Jaixetako errifen zozketa

Oharra:Jai batzordea ez da arduratuko adozein ezbehar gertatu ezkero.

Un alarde con mucha historia

No solo hubo música en la 34 edición del Alarde de Txistularis de Semana Grande. Hubo también un recuerdo a ‘Aitzol’ y al ‘renacimiento’ vasco
14.08.11 - 11:41 - MIREN IMAZ SAN SEBASTIÁN

Después del cañonazo, el canto del ‘Artillero’ y la consiguiente animación callejera, el Alarde de Txistularis que tiene lugar en una Plaza de la Constitución tan concurrida como siempre, viene a ser la confirmación de que, efectivamente, la Semana Grande ha comenzado.
El gran encuentro de los txistularis organizado por la sección guipuzcoana de Euskal Herriko Txistulari Elkartea y txistulari.com alcanzó ayer su 34 edición y, tal como corresponde, tuvo música. Mucha música de calidad interpretada con la maestría que caracteriza a los intérpretes que ocuparon el escenario, con uno de los edificios más emblemáticos de San Sebastián como fondo: los txistularis de Euskal Herriko Txistularien Elkartea; el quinteto de metal compuesto por Julio García, Aitor Gascón, Izaskun Ocón, Ibon Izagirre y Alazne Alberdi; Jon Irazoki a los teclados; el bajo de Aitor Arozena; la flauta de Juantxo Vega; la percusión de Agustin Laskurain y Javier Lera y, a la guitarra, Xanet Arozena. También intervinieron dantzaris del grupo Oinkari de Villabona, la bertsolari Maialen Lujanbio y el cantante Antton Valverde.
Pero el concierto, presentado Xabier Otaegi y dirigido por Jose Ignazio Ansorena Miner, tuvo también mucho de Historia. Historia contada a través de la música y de las intervenciones de Lujanbio, porque, en el 75 aniversario del fusilamiento de José Ariztimuño, ‘Aitzol’, se recordó su memoria y, por extensión, la de todos los hombres y mujeres que a principios del siglo XX impulsaron el movimiento cultural vasco, «dándole una fuerza que hoy sigue viva».
Así, para el Alarde se preparó un programa dedicado a aquel movimiento, ‘Euskal Pizkundea’, que puede considerarse el renacimiento de la cultura vasca, que comenzó con ‘Mendigoizaleak’, una obra que transmite energía a raudales compuesta por el padre Hilario Olazaran. La elección de esta obra para el arranque no ha sido casual, ya que el padre Olazaran de Estella, gran amigo del padre Donostia y, como él, capuchino, fue un gran trabajador el pro de la cultura vasca.
Las intervenciones de Maialen Lujanbio, que ostenta en la actualidad el título de campeona de Euskadi de bertsolaris, tampoco estuvieron exentas de significado. Aitzol, como recordaron los organizadores, impulsó y dignificó el bertsolarismo, colocándolo en el camino que, de manera muy especial, ha ido recorriendo estos últimos años. La hernaniarra, máxima representante del actual bertsolarismo, resumió lo que fue ‘Euskal Pizkundea’ y la huella que dejó en generaciones posteriores, una huella que ha llegado hasta la actualidad. En el último tramo del concierto, Lujanbio dedicó también unos bertsos al modo en que, cuando el tercer milenio ya ha agotado su primera década, se puede seguir fiel, actualizándolo, al espíritu de ‘Euskal Pizkundea’.
La poesía fue también un campo en el que destacaron los principales dinamizadores del movimiento, y estuvo presente a través de las interpretaciones de Antton Valverde, que recuperó textos de Lizardi y Lauaxeta. La importancia que se concedió al baile y al folklore tuvo su reflejo en la actuación de los dantzaris de Baleuntxingo de Berastegi que, entre otras piezas, interpretaron las San Juan Dantzak de su pueblo, que precisamente se han bailado en esa localidad con motivo del reciente día de San Lorenzo. Canciones infantiles interpretadas por la solista Leire Erbiti y un recuerdo a Guridi completaron un programa que, guiño a guiño, detalle a detalle, se convirtió en una emotiva lección de Historia.

† Felisa Aranburu

12/08/2011.FELISA ARANBURU GURIDI.78 Urte

SAN TARSICIO.13 AGOSTO

San Tarsicio, mártir de la Eucaristía

Tarsicio es el primero en proclamar su fe en el misterio eucarístico hasta el extremo de consignar su vida, por eso se le conoce como el protomártir de la Eucaristía.Defendió en silencio a su Dios presente en la Hostia Santa, correspondiendo a la entrega del Amigo que se ofrecía por su vida, y por la de todos, en la Eucaristía.

Al amanecer del dies solis, acabada la celebración de la Eucaristía, Tarsicio cruza la vía Apia para llevar la Comunión a sus hermanos enfermos o encarcelados.

Debía de notarse que ocultaba algo, porque unos soldados lo detienen y le obligan a enseñarles qué portaba. Tarsicio se niega con firmeza.

Contrasta la brutalidad de los comisarios con la aparente fragilidad del adolescente, que resiste la lapidación hasta yacer en tierra, abrazado a las especies eucarísticas.

Tarsicio sufre el martirio el 15 de agosto del año 257. El emperador Valeriano acababa de promulgar un edicto que prohibía bajo pena de muerte cualquier acto de culto cristiano, como un intento de erradicar la Iglesia desde su núcleo más fundamental.

Las autoridades civiles sabían que los bautizados se reunían para dar culto a Dios. Plinio el Joven -gobernador de Bitinia a inicios del siglo II- apunta: "un día determinado, antes del alba, se reúnen para cantar en coro un himno a Cristo, como a un dios".

El día determinado era el primero de la semana; los romanos lo habían denominado dies solis, en honor al dios Sol, y los primeros fieles aprovecharon esta coincidencia para "orientar la celebración de ese día hacia Cristo, el verdadero sol de la humanidad": el centro de la vida.

Más adelante se le llamó dies Domini, tal y como aparece en el Apocalipsis, porque daba a la jornada el pleno significado que deriva del mensaje pascual: Cristo Jesús es el Señor de la Creación.

El día del sol era laborable. A pesar de que el Imperio declaraba muchas jornadas festivas, no se había determinado ninguna para el descanso: asistir a Misa suponía dormir pocas horas o pasar la noche en vela.

Los cristianos actuaban movidos por "una exigencia interior que (…) sentían con tanta fuerza que al principio no se consideró necesario prescribirla. Sólo más tarde, ante la tibieza o negligencia de algunos, se ha debido explicitar el deber de participar en la Misa del domingo".

Acudir a la fracción del pan el día del Seño era una necesidad prescrita en el corazón de los bautizados. Ni el edicto de Valeriano ni las sucesivas amenazas lograban quebrantar la fe de aquellos primeros: "¡no podemos vivir sin el domingo!", exclamaban los mártires de Abitene, detenidos por haber incurrido en una reunión ilegal.

Tharsos, audacia, confianza

Tarsicio era acólito en una iglesia doméstica construida a cielo abierto, en el cementerio de Calixto, sobre la Vía Apia.

Bien entrada la noche del sábado o antes del amanecer del domingo, el joven se dirige a la domus para ayudar en la celebración eucarística, que seguiría aproximadamente el orden que describe San Justino:

"Se leen, según el tiempo disponible, las Memorias de los Apóstoles y los escritos de los profetas. Después, el lector calla y el presidente toma la palabra para exhortarnos a imitar los buenos ejemplos que acaban de ser citados.

A continuación, todos se ponen en pie y recitan las oraciones. Por último (…) la comunidad ora y da gracias con todas sus fuerzas; el pueblo responde con la aclamación Amén.

Después se distribuye a cada uno los alimentos consagrados y se envían a los ausentes".

Quienes sufrían alguna enfermedad o permanecían en prisión no quedaban privados del fármaco de la inmortalidad, el antídoto contra la muerte, como llamaba San Ignacio de Antioquía a la Eucaristía. Después del mencionado edicto de Valeriano, llevarles la Comunión suponía un riesgo. Probablemente por eso se elegía a niños o adolescentes para cumplir este encargo, pues circulaban por la Urbe con cierta facilidad y se les permitía visitar a los encarcelados.

Así consta en el Liber Pontificalis: "reciben el alimento que nosotros hemos consagrado por medio de los acólitos". Al acabar la Misa, Tarsicio se ofrece a llevar la Eucaristía. Podían hacerlo otros acólitos, pero el joven se adelanta con generosidad: ha recibido el don por excelencia y quiere compartirlo.

Es necesario agrandar el corazón para acercarse a Jesús sacramentado. Ciertamente, se precisa la fe; pero se requiere además, para ser alma de Eucaristía, saber querer, saber darse a los demás, imitando -dentro de nuestra pobre poquedad- la entrega de Cristo a todos y a cada uno.

Tarsicio sale de la domus custodiando al Señor junto a su pecho, entre los pliegues de la túnica. Tal vez por curiosidad o por malicia, unos hombres lo interceptan y le piden que entregue lo que lleva. La negativa les desconcierta, y se ensañan más aún hasta quitarle la vida. Causa estupor la firmeza del adolescente en defender lo que luego descubren como un trozo de pan.

El nombre Tarsicio -según algunos autores- deriva de la palabra griega tharsos, que significa valor, audacia, confianza. Su fortaleza es una prueba más de que -desde los comienzos- la Iglesia entendía las palabras de Jesucristo: esto es mi cuerpo, ésta es mi sangre, de un modo real, no metafórico.

¿Quién se hubiera dejado lapidar por un símbolo? San Justino afirmaba que la Eucaristía es "la carne y la sangre de aquel Jesús que se encarnó", y San Ireneo añadía que el Cuerpo resucitado de Cristo vivifica nuestra carne: al comulgar "nuestros cuerpos no son corruptibles sino que poseen el don de la resurrección para siempre".

Tarsicio es el primero en proclamar su fe en el misterio eucarístico hasta el extremo de consignar su vida, por eso se le conoce como el protomártir de la Eucaristía: Esteban confesó que Jesús era el Mesías, pronunciando un discurso que le llevó a ola lapidación; Tarsicio defendió en silencio a su Dios presente en la Hostia Santa, correspondiendo a la entrega del Amigo que se ofrecía por su vida, y por la de todos, en la Eucaristía.

Según una tradición antigua, cuando Tarsicio yacía en tierra, pasó un soldado catecúmeno que se llamaba Cuadrado. Reconoció al joven cristiano y lo cargó en sus hombros hasta el cementerio de Calixto. Depuso el cadáver en el mausoleo construido en la superficie -la cella tricora-, junto a los restos mortales del Papa Ceferino.

En el siglo VIII, trasladaron su cuerpo a la iglesia romana de San Silvestro in Capite. A partir del siglo XVI, sus restos descansan bajo el altar mayor. Actualmente, sobre el altar de ese templo se expone la Eucaristía.

Muchos transeúntes aún ignoran o han olvidado la presencia de Cristo en el Santísimo Sacramento. Necesitan que alguien despierte sus conciencias, recordándoles que "allí, en ese trozo de pan, se encuentra realmente el Señor, quien da el verdadero sentido a la vida, al inmenso universo y a la más pequeña criatura, a toda la historia humana y a la más breve existencia";

que "la Eucaristía es el sacramento del Dios que no nos deja solos en el camino, sino que se pone a nuestro lado y nos indica la dirección";

que si tenemos en Él nuestro centro, descubrimos el sentido de la misión que se nos ha confiado, tenemos un ideal humano que se hace divino, (…) y llegamos a sacrificar gustosamente no ya tal o cual aspecto de nuestra actividad, sino la vida entera, dándole así, paradójicamente, su más hondo cumplimiento.

Alborea. Por las calles de Roma empiezan a circular vendedores, obreros, comerciantes. Los cristianos que acaban de asistir a la Santa Misa en la iglesia doméstica de Calixto se dirigen a sus lugares de trabajo o a sus domicilios, en una acción de gracias continuada.

"Para el fiel que ha comprometido el sentido de lo realizado, la celebración eucarística no termina sólo dentro del templo. Como los discípulos de Emaús, que reconocen a Cristo en la fracción del pan, experimentan la exigencia de ir inmediatamente a compartir con sus hermanos la alegría del encuentro con el Señor".